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……
尽管大家对林天胜突患疾病均深感蹊跷，却都是知之了了，也只能认为是他肠胃不适或者水土不服所致，并无大碍，休息几日便会恢复过来，不会耽误旅程的，除此而外，他们也无法作出更好的解释。
林天胜心里可明镜的。
他这一场欲盖弥彰的救人把戏没有演好，差一点搞砸锅了，还好自己拚了老命把善后工作基本上做完全了，没有留下特别明显的蛛丝马迹，不然的话自己这骇人的金丹术可就露馅了。
倒不是说这金丹之术不能为外人知晓，只是自己这点本领还没到该曝光的时候罢了。
经此一场“大病”，林天胜终于彻底认识到自己的金丹之术还没达到登峰造极的程度，距离吕洞宾那般手段还差十万八千里，只能算是初级起步阶段，刚刚有了点成就，仅此而已。若达到应用自如，既能出手救人，又不能伤及自身，尚需勤加修习，刻苦用功。
如此一来，林天胜一行人就要多在京城呆几天了。
这也是迫不得已。
接下来，林天胜对这趟旅行计划稍作修改了一下。
在京城，原本只留二天观赏风景和逛街购物，现在，只有再增加一天时间，好让其他人在京城逛街购物，满足一下大家的好奇心和购物*。
在大家逛街购物的这段时间里，他就可以腾出时间和空间进行气功修炼，以尽快恢复自己的内力。
然后，大家再一起到京城比较著名的几个风景区观赏一下。
齐志和孙福贵二个大男人对于逛街和购物很不感冒，没走几条街就已经感到头昏脑涨了。
刘佳和慧子却兴致盎然，在前面是逢店必进，遇见称心的便宜货便出手买下，即便是不想买的，也要驻足观赏半天。害得齐、孙二人提着大包小包跟在后面，活脱脱像两个跟班似的，凉爽的天气里却前胸后背都是汗，比负重越野还要辛苦万分。
进了祖国首都，刘佳和慧子才知道什么叫好东西多了去，自己兜里的钱什么叫少得可怜，这出门没走几步路，还没过把瘾兜里的钱就干了，好多相中的东西愣是只能看不能打包带走，心里别提多眼馋了。
与此同时，林天胜在酒店房间里抓紧时间进行打坐练气。
因为给齐志治病内力消耗过大，林天胜费了九牛二虎之力，花了三个多小时才得气入定。
随着一呼一吸渐渐深长，林天胜先将丹田散乱的气息收拢一处，让它安稳有序地盘桓在神阙穴周围。
温养许久之后，丹田之气渐渐充盈鼓荡，循着任脉下行，至会阴穴转接督脉上行，达头顶百会穴，继而向下入任脉，重回丹田，完成一个人体小周天。
小周天循环往复要完成七七四十九次为一个修炼周期，修炼小周天要持续七个修炼周期才能结束收功。
普通人练此功法，往往一个修炼周期都无法坚持下来，需要连续多次才能完成。而功力深厚的，七个修炼周期则一气呵成，不用间断。
小周天功结束之后，林天胜全身的疲乏之感逐渐消退下去，头晕的现象也渐渐消失，取而代之的是目明神清，全身充满了力量，呈蓄势待发状态。
接着，林天胜引丹田之气，进行人体大周天循环。
人体大周天循环与小周天循环不同：先缓慢均匀吸气，意念气从鼻入，沿任脉下丹田，下行至会阴穴分开，分别沿大腿前面向小腿和脚背行至脚趾，转向脚心涌泉穴，至此，吸气吸尽、吸满。稍停片刻，由吸气转为缓慢均匀呼气，意念气出涌泉穴，由脚后跟沿小腿后面上行，到大腿根入会阴穴，继续向背后督脉上行达后颈大椎穴分开，沿手臂外侧由上臂而小臂至手背，由指尖转向内掌心劳宫穴，稍停，再由劳宫穴沿手臂内侧上行，经上臂到肩井穴，往上入头部接督脉到达百会穴，最后到印堂穴，至此，呼气呼尽。一吸一呼，完成一个人体大周天。
大周天循环也要往复七七四十九次为一个修炼周期，修炼大周天也要持续七个修炼周期才能结束收功。
要修炼大周天功，必先练成小周天功。
小周天功要练满七七四十九天，达到随时进入静、虚、定的练功状态，而且行功中和收功后都要得气强烈，真气充盈，浑身有力，才算成功。若不能达到上述条件，就要继续修炼小周天功，而不能越界往下进行修炼大周天功。
大小周天功能否练成，不仅要视各人修炼刻苦程度而定，还与每个人的先天禀赋和悟性紧密相关。先天异禀和悟性奇绝之人修炼大小周天功法，往往会在极短的时间之内就能成功登顶，而绝大多数人天赋普通，悟性也较差，往往在小周天功修炼阶段就会止步不前。
普通人无法完成道家大小周天功法的主要原因不外乎以下两个方面：一、是呼吸方式改变困难。小周天功要变“胸式呼吸”（所谓“胸式呼吸”，意指鼻吸气入胸，胸腔扩张，鼻呼气时，气出胸腔，胸腔收缩）为“腹式呼吸”（所谓“腹式呼吸”，意指鼻吸气时，气入小腹，小腹收缩，鼻呼气时，气出小腹，小腹隆起），大周天功则变“腹式呼吸”为“胎式呼吸”（所谓“胎式呼吸”，意指舍弃鼻吸鼻呼之法，似婴儿在母体内呼吸，由小腹神阙穴—肚脐来完成，即吸气时气自神阙穴而入，呼气时气自神阙穴而出，不经鼻与胸）；呼吸由“胸式呼吸”、“腹式呼吸”、“胎式呼吸”逐渐加深加长，由粗变细，由重变轻，由强变弱，最终甚至感觉不到呼吸的存在，普通人固有呼吸习惯与此相悖，打破习惯势比登天，所以能贯彻到底持之以恒者，少之又少；二、是练功状态控制困难。不论大小周天功法，都要练功者保持静、虚、定的练功状态，普通人往往极易受物质利益和人际复杂关系影响和干扰，患得患失，无法进入安静、虚空、笃定的练功状态，自然不能全身心地投入到练功中去，虽然与人同样刻苦练功，效果却难以尽如人意。
所以，能够完成小周天功，继而修炼大周天功者，确非常人所能企及。
林天胜自初一修炼小周天功始，已有二十年有余，才修炼成功，进入大周天功修炼，足见其修炼难度。
大周天功修炼成功，就会自然而然地进入到下一个阶段的内功修炼：冥想功。
冥想功，顾名思义，指的是在大周天功状态下，不执著于呼吸与意念，让人的元神自由自在发挥，从而把元神发展养大，回复到先天神通状态当中，开发自身各种潜能。
林天胜坚持打坐练功数十年，竟能无师自通大小周天功，进而能够将自身元神结成丹珠，任意穿梭往来，足见其与道家缘分渊源，若是当初修炼内功时有名师调教指点，其内功修为恐怕早已登峰造极了罢。
时也，命也，运也。
大周天功练毕，林天胜静极而笃，意识竟变得虚无缥缈，了无凡尘杂念，浑然忘我无我。返观*，透明通亮，丹珠自然结成，如珠玉绽放光华，旋转升腾。同时耳内仙乐缭绕，如列仙班。妙哉，美哉。
道家内功修炼有三重境界：一重“练精化气”，二重“练气化神”，三重“练神还虚”。
小周天功“练精化气”，将人体内蛰伏的元气激活充实，强身健体，是为第一重境界；
大周天功“练气化神”，将人体内原本隐藏的元神激活充盈，开发*潜能，是为第二重境界；
冥想功“练神还虚”，将人体元神充分自由发挥，吸取天精地华，返归原始虚无，是为第三重境界；
而金丹，则是由“练气化神”向“练神还虚”过渡时自然而然形成的元神显露，通过金丹修炼养大，元神才有能力突破*限制，摆脱时空束缚，进入道家内功最高境界。
据说，功力达到“练神还虚”者，便可无生，无死，能遨游四海，穿梭古今，最终羽化神仙。
相传“八仙过海”中的八仙，都是修炼道家真功，得成正果，成为人人向往的神仙的。
练功者修炼小周天功时，最是枯燥单调，费时费力，若有间断，便会前功尽弃。
而一旦小周天功练成，步入大周天功修炼，许多人就能*上脱胎换骨，出现许多令人难以置信的“神通”：
比如，有的人会出现“天眼”，也就是视觉能力超常，能够用“第三只眼睛”（即印堂穴）透视人体和其他物体，看清普通人看不到的东西，俗称“千里眼”，这种神通最为常见；
而有的人会出现“天耳”，也就是听力极佳，可以隔着很远的距离能够听得见别人的心跳声和心里想要说的话语声，甚而至于能够听懂花草和飞禽走兽的语言，哪怕是远在千里之外的声响都能听到，俗称“顺风耳”，此种神通也比较多见；
也有的人会出现“天鼻”，也就是嗅觉极其敏锐，百米之外可辨别厨房内所做饭菜品种，饭菜之中添加了何种调料，包括炒菜火候大小和所用火种品种等，此神通类似于《西游记》中二郎神所豢养的哮天犬的鼻子神通；
也有的人会出现“天口”，也就是味觉极敏感，可偿出万物阴阳、冷热、燥湿、酸甜等普通人无法体味到的滋味；
当然不仅仅限于以上这些神通，还包括神臂、神掌、神指、神脑、神腿、神脚……不一而足，只要是人体的任一部分，都能开发出独特的潜能，只不过这些神通以单一方式出现，很少同时具备多种神通。
但内功修炼到第三重境界，人体就不但但会出现多种特异功能，更会出现类似于“身外身”、“天马行空”、“一苇渡江”、“无生无死”的神仙行为了。至此，道家功夫已臻极致。
道家内功修为分三重境界，每重境界又分为三层，三重共九层，层数至九而极。
林天胜修炼道家内功二十余年，功力已经达到第六层，眼看就要达到第七层了。
能够修炼到第六层功夫，林天胜有所始料不及。
这倒不是说他有多谦虚，而是他觉得自己修炼道家内功，当初仅仅是为了清心醒脑，提高一些学习成绩；成家之后，练功是为了躲避家庭纷争，图个耳根清静；等到了离婚别井离乡，练功则是为了打发时间，排遣寂寞与烦恼，自始至终都不敢奢望会有“天眼”、“天耳”、“天鼻”之类的神通出现。
林天胜练到第六层功夫，自觉还没出现过什么神通，这使他对道士留给他的那本书中所讲的各种神通不免产生了一丝怀疑。
只不过，这一丝怀疑在他日常生活中偶尔闪念，过后便抛之九宵云外了。