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“丹药学、炼器学、召唤学三门主课贯穿你们的五年求学生涯，就我而言，其实很不愿意看到这种情况。”
何弃疗背着手，老学究一样踱来踱去。
“王老汉、燕师太一直看不惯我，因为我的学院经常拿九州杯冠军，总是有股洋洋得意的喜气让他们吃不下饭。五年共事，大家抬头不见低头见，压力好大。”
他摇摇头，作悲天悯人状。
“虽说我精于炼丹制药，但对于铁了心放弃治疗的他们，如之奈何？”
台下响起轻笑。
丹药课教室和炼器课教室一样，布置得很像电影院，课桌宽大，一旁架着丹炉，一旁架着药炉。
谢恒嘀咕：“瞧那爱显摆的样儿，谁看得惯……”
何弃疗的眯眯眼闪电般瞄向谢恒，笑眯眯的模样让摘凡感觉：谢恒又要挨涮了。
果不其然！
“今天的课咱们谈一谈贵族。”何弃疗袍袖一拂，讲台上出现一盘丹药，“谁能告诉我，这是什么？”
大屏幕上显现丹药形状，影像清晰，方便坐在后排的同学观看，或圆或方，有的呈淡紫色，有的呈青绿色。
答题高手楚翘举手，何弃疗点头，开启一搭一唱模式。
“史上最著名的仙丹五石散，石钟乳、紫石英、白石英、石硫磺、赤石脂五味石药合成，附以防风、人参等数十种草药。服药后，必须用冷食、冷浴来散热，唯有饮酒要饮温酒，又名寒食散。”
“很好，你能说说五石散与贵族的关系吗？”
“说起贵族，一般要谈到魏晋风度，中国历史上，它向来是文人士大夫推崇的典范，所谓真名士自风流，清俊脱俗，烟云水气，几追仙姿，相当于一种贵族精神。”
楚翘停顿一下，百十道目光集中在他身上，同学们都很有素质，安安静静，呼吸可闻。
“而魏晋风度和五石散几乎密不可分，名士们轻裘缓带，宽袖大袍，不鞋而屐，跟服用五石散需要散热有着千丝万缕的联系；脾气暴躁、口出狂言、桀骜无礼等等放浪形骸的行为，也跟服用五石散神志迷乱脱不了干系。名士风范，从容潇洒，至情至性，唯美飘逸，大多并非出于纯自然。”
摘凡那个汗哟，敢情自己最心仪的“飘逸”格调来源于嗑药。
五石散被证明有毒性，长期服用容易上瘾，药瘾如毒瘾，危害极大。
何弃疗似乎很欣赏楚翘，又问：“既然服用五石散有害，为什么大家恨不能早死早投胎，不吃无颜见爹娘似的？特别是西晋、东晋两朝，它在上流社会的流行程度，不亚于后来的鸦片。”
楚翘说：“服药后身体忽冷忽热，苦不堪言，但在精神上，可以进入恍惚忘我的境界，抛去世俗烦扰，放下内心迷惘，成就出一种超凡脱俗。两晋时局动荡，内忧外患，五胡乱华，衣冠南渡，文人士大夫信仰失落，愤世嫉俗，为逃避政治迫害，借服药、清谈麻痹自己。”
何弃疗说：“谬也，门阀制度下，高门士族手握重权，哪来那么多政治迫害，东晋有很多清谈家当大官，连皇帝也还嗑药呢。你说的文人痛苦是早期现象，五石散药价昂贵，服药调理程序繁琐，普通老百姓可吃不起。贵族们追捧它，固然有精神上的因素，不可否认，还有一个重要原因：壮阳。”
全班愕然。
楚翘说：“五石散的确能壮阳，五味石药，除紫石英具有暖子宫、治疗不孕的功效外，其它四味都跟胯/下三寸丁有关。石钟乳温肺气、白石英温肺肾、石硫磺壮元阳，都是治疗阳痿的，赤石脂治疗遗精、早泄。”
“魏晋士人无子宫可暖，有何所图，昭然若揭。”
何弃疗毒舌成瘾。
“服用五石散的始作俑者叫何晏，当朝驸马，全民偶像，是个花美男小娘炮，留有何郎傅粉的典故，相当自恋的一个人，按今天的话讲，不作死不会死，终日粉饼不离手，行步顾影，走三步看自己的影子。可是人家娘归娘，娘炮之中也有战斗炮，酷爱拈花惹草，浪荡成性。他服用五石散，本是为了壮阳，否则凭他那点体力，如何夜御数女，自称服丹后，神明开朗，床上功夫那叫一个给力。西晋大名士皇甫谧替他做广告：‘晏耽爱女色，服五石散体力转强。’于是小伙伴们都震精啦，争先恐后跟风，多年烦恼一下子解决了。注意，是多、年、烦、恼，做古人不易啊。”
全班哄笑。
楚翘说：“教授，按照您的意思，魏晋士人热衷于嗑药、清谈，实际上是纵欲、扯淡？”
何弃疗说：“魏晋风度起初是一种人格范式，不滞于物，不拘于礼，旷达率真，超然物外。然而在名人效应下，渐渐演变成流行时尚，流行性意味着纯正品格的终结。”
他再度瞄向谢恒，眯眯眼眯成一条缝。
“贵族们趋之若鹜，也不问问自己是不是那块料儿，装模作样，依葫芦画瓢，自以为得其形而传其神，你吃我吃大家吃，一个晚上n个妹纸，你好我好大家好，终为后世装逼楷模。”
绕来绕去，最后一句话才是重点，真能铺垫！
谢恒面色苍白，看了看桓亮。
桓亮也不管课堂纪律，立刻仗义直言，反唇相讥：“教授，据说花美男小娘炮何晏，不该带头嗑药，越嗑越精神，越精神越多嘴，最后被司马懿砍了脑袋。您也姓何，为什么不引以为戒，也想放弃治疗吗？”
谢恒心中一乐，还是我家亮亮好呀，关键时刻只有他值得依靠。
何弃疗泰然自若：“不瞒诸位同学，何晏便是我的祖先，我为有这么一个祖先深感自豪，他是魏晋风度的创始人和推动者之一。虽然在历史上，大多数名士虚有其表，为装逼而装逼，不装逼毋宁死，但嵇康、阮籍、谢安、王羲之等真名士依然承载着魏晋风度的内涵，陶渊明提出桃花源设想，更是把这个内涵推向极致。”
说到这里，何弃疗神色一正。
“我们的桃源之国，就是三圣祖对魏晋风度的理想化实践，玄学理论体系源于清谈，术士血脉遗传源于五石散，我们的审美、伦理、社会形态，无不刻有魏晋风度的烙印，哪怕在与时俱进的今天，骨子里仍然有所存续。”
教授就是教授，轻描淡写把桓亮咄咄逼人的词锋化于无形，反过来还大大拔高了自己的形象，摘凡有点佩服他了。
不过，“术士血脉遗传源于五石散”是什么意思？
顾抗忍不住问：“五石散跟我们的血脉遗传有关？”
何弃疗说：“中华文明源远流长，何以在三圣祖之前，不见术士天赋代代相传的先例？”
袍袖一拂，讲台上多了一枚漆黑发亮的鹅卵石，星光点点闪烁其间。
“大家都认得这宝贝吧，桃源特产，人界绝迹。”
同学们纷纷道：“传送石！”
何弃疗拿起石块，脸上泛起得色，说道：“五石散被名士奉为仙丹，梦想吃了它能长生不老，得道飞升，结果意识恍惚，精神成仙，皮囊依旧臭气熏天。但是，如果去掉配方中的紫石英，换成传送石……”
楚翘脱口道：“传送灵元可以重组遗传密码，改造人体机能！教授，您的这个发现足以拿伏羲奖！”
何弃疗笑成一朵花：“正有此意。”
一桩巨大的历史悬疑，便在这小小的课堂得以破解。千百年来，人们始终研究不出，开国先辈为什么人人拥有产下术士后代的本领？一生一个准，百不失一，神奇得宛若天外来客。大量猜测围绕灵界环境展开，灵气旺盛，灵场强大，水质土壤非人界可比。可是原住民中也有术士，既有术士，又有凡人，共居几千年，为什么他们的术士不行？
传送石居然是解开谜题的钥匙，任谁也想不到！
三圣祖从未留下关乎术士血脉遗传的片言只字，答案不言而喻：维持侨民的特殊性和高贵性，便于收服原住民，落地生根，推行政治理想。
摘凡不禁触怀，历史、传统、文明、家国、学术，仿佛跨越时空汇集于当下，莫名的沧桑感、凝重感和使命感，大山一样压在心头。
课堂上响起热烈掌声，高门子弟几乎没有人对何弃疗抱有好感，他总是以苛刻眼光审视贵族，即使是摘凡，也不确定是否喜欢他。但学术归学术，传送石代替紫石英入药，炼化出传承术士血脉的五石灵丹，可谓意义非凡，术士们终于搞清楚自己是怎么来的了！
喜讯以最快的速度在学校传播开，第二堂符咒课，任课教授第一句话：“向伟大的何弃疗教授致敬，明年伏羲奖花落谁家，已不再是困扰评委会的难题，众望所归，可喜可贺。希望他再接再励，永远放弃治疗！”
桓亮挨着摘凡而坐，故意和落凡调换座位。某脑残粉心弦紧绷，听三分钟课能走两分钟神。
符咒学是一门极其重要的学科！
他咬牙切齿提醒自己：学业为重，追星为辅，本末倒置，万劫不复。
桓亮的眼睛又大又亮，黑白分明的眼仁注视前方，鼻翼的投影带着性感味道，唇形极具男子气概。
摘凡不敢多看，悄悄收回目光。
符咒学是一门极其极其重要的学科！！
背咒语的痛苦纵然是天才也不堪忍受，有了符笔、符纸、朱砂三样最普通的工具，不夸张地说，永远和背咒语说拜拜吧。当然，前提是你得有灵力，外加一本《符画大全》、一本《咒语大全》。画符时，凝聚灵力，先照本宣科绘制一幅图案，再照本宣科诵读咒文，然后大声念出“敕”字，你就得到一个一次性魔力道具。ok，拿着它打小怪兽去吧。
所以，符咒学是一门极其极其极其重要的学科！！！
咒语学和炼器学的完美结合，解决长咒文乃至超长咒文记忆使用时的烦恼。
学习门槛之低，令人发指！用符之简便易行，人神共愤！画符尚且需要术士亲力亲为，用符只需凡人之手！
摘凡舔嘴唇，细数男神呼吸，一呼一吸间隔时间很长……
符咒学是一门——
“下午有空吗？”
摘凡陡然一惊。
桓亮侧过脸看他，神色温和，态度友善。
“有……”
摘凡想也不想，呆了片刻，嚅嚅改口。
“哦不，没有……我要劳动改造。”
他定定神，思量着如果桓亮坚持下午约他，死活也要在师父那儿讨半天价。
“那算了。”
桓亮继续听课。
好丧！
教授讲的什么玩意儿，摘凡半个字也听不进去，傻坐一会儿，正待鼓起勇气告诉他：“我可以请假。”
“晚上有空吗？”
桓亮这次没看他，轻声细语着。
摘凡反应之迅捷，不等“空吗”两个字说完，抢答：“有！”
长吁一口气，滚滚热流瀑布也似，瞬间淌遍全身，几乎逼出汗来。
“辅导我玄学原理……”桓亮转动符笔，用余光瞅他，“行吗？”
摘凡觉得自己恢复正常了：“我要你的签名照。”
桓亮抿嘴浅笑，摊开宣纸，提起符笔，略加思索，“唰唰唰”笔走龙蛇，书下漂亮的行书。
“摘凡吾弟雅属：向只道武陵溪远，怎知在目前？只这门中一朵，群芳都贱。更何须玉/洞中万树鲜？”
落款“桓亮漫笔”，取印章盖上。
没把摘凡乐抽了，武陵是陶渊明《桃花源记》里的桃源所在地，或许因为长着一双正宗桃花眼，桓亮把他比作桃花，大大赞美一番。
正规形式的赠书，比签名照强了何止百倍！
但见桓亮书法，笔势遒美健秀，翩若惊鸿，婉若游龙，仿佛兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。
摘凡口干菊湿，便如服下一剂五石散，恍然忘我，什么都不放在眼里，什么都不配约束自己，自我膨胀，超凡脱俗，飘飘然如临仙境。