第七十二章 练气五层

凌一尘 / 著投票加入书签

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    沈凡汐对四周发生的一切一无所知,她正陷入了一个奇妙的状态里:一个安静到了极致的世界。

    这个极静的状态是自然发生的,当她投入地唱完最后一个“啊”后,沈凡汐觉得自己好似突破了某一个屏障、穿过了一扇门,这个世界突然变得无声无息好像消失了一般,自己成了其中孤零零的存在。又好像整个世界只剩下自己、其他的什么都没有了。

    但是,这个安静又是相对的。

    沈凡汐觉得自己的身体外部陷入了绝对的安静,但是自己的身体内部却变得不再平静。她好像听到了自己全身血液流动、五脏六腑各自运行的声音。

    这是一种奇异的感觉,她仿佛能看透自己的身体、清晰的知道每一处的状况和动态,包括每一块骨骼和肌肉。

    慢慢地,这感觉是越来越清晰的,沈凡汐终于察觉到了这种奇异感觉的来源——神识。

    她的神识不再向外而是向内,仿佛又进入了另一个世界,这个世界就是自己的身心!

    ——内视,她能内视了!内视是进入练气第五层的前兆!

    突然,沈凡汐的膻中穴开始了有规律的跳动,她结合刚才的奇妙感受,将那一点点跳动,扩散开去,运转全身,最后化为一丝灵气,归于丹田气海。

    接下来是下一个周天,下一丝灵气,再一个周天,再一丝灵气,又一个周天,又一丝灵气……

    渐渐地,这些灵气形成一股强大的力量真真正正地冲开了她的任、督二脉,一举进入了练气第五层——入窍。

    沈凡汐一声长啸,一跃而起,感觉身清气爽,有使不了的力气,用不完的精力。

    ——琳琅振响,十方肃清,河海静默,山岳吞烟。万灵镇伏,招集群仙。天无氛秽,地无妖尘。冥慧洞清,大量玄玄也。

    沈凡汐在练气第四层的胎息阶段已经停留了三个月了。

    所谓胎息就是胎儿式呼吸法:人在母体的胎胞中时是有呼吸的,但不是用鼻子和嘴巴的肺部呼吸,而是通过腹部的脐带来从母体获得营养物质和呼吸,这种呼吸因为在母体的胎胞中,就称为“胎息”。

    修真者把胎息引申为以下丹田为中心高深层次的内呼吸,即先天呼吸,并且把胎息作为炼气行气法中的一种。

    胎息的修炼就是将炼气至深入程度,可以不用鼻口呼吸,全靠腹中内气在体内氤氲潜行,如婴儿在母胎中不用鼻口呼吸一样。胎息功法追求的是不以鼻口呼吸,只有内气氤氲全身的境界,实即鼻息微微、若有若无的高度入静境界,类似于动物冬眠状态。

    达到胎息境界时,人体各部生理机能将极大限度的减缓运用节奏,新陈代谢过程将极度放慢,身体各部器官将得到全面彻底休息,其结果必将使人体生理机制得到调节,各部分的器官功能得到改善与增强,从而收到延年益寿的效果。

    灵兽加腓之前熟睡了几十年来疗伤其实就是进入了“胎息”的状态。

    不管是人类还是灵兽,一旦进入了胎息,就如同在体内建造了一个生命能量加工厂,生命之气将被源源不断地创造出来,不断地补充损耗的内气能量,将体内的各种病气和疾病隐患逐一除去。在这种状态下,肌体的自我修复功能达到了鼎峰。

    胎息是生命的原始状态,它孕育着生命本质的根本奥秘。

    生命来自胚胎,本自胎息而发,重新返回先天的胎息是生命自我再生。进入胎息就是步入生命的本源之地,可以使生命发生返老还童的转变。

    胎息最主要的作用,是沟通人体与外部能量的连接,从而达到所谓的天人合一境界。

    因此,修仙者们发现:胎息正是长生之径,仙道之门。修士的修炼中只有出现了胎息,全身经脉穴窍才能达到完全开通顺畅的状态;只有形成了胎息,元神形成的初期才能在胎息中得到滋养。修炼胎息所做的一切都是为了训练出元神做准备。

    人身有三宝:精、气、神。精是生命的基础,气是生命的动力,神是生命的主宰。只有神独具宰制之能,为三宝之主,是修士修炼的关键。

    其中,神又可分为先天与后天,先天之神即为“元神”。元神是指与生俱来的禀受于先天的神气,与出生后由外景事物为心所任而逐渐产生的后天识神、欲神有着本质的区别。元神者,无思无虑,自然虚灵也;识神者,有思有虑,灵而不虚也。

    元神是先天之性,表现如婴儿不识不知而又具备感觉、灵动的状态。元神出现的状态下,人处于恬淡虚无的境界,此时呼吸绵绵,若存若亡,无思无虑,飘飘欲仙,恍恍惚惚。所谓“内念不萌,外想不入,独我自主,谓之元神”。

    沈凡汐在浑然忘我地演唱神曲的过程中不知不觉就达到了“内念不萌,外想不入,独我自主,无思无虑,飘飘欲仙,恍恍惚惚”的状态,机缘巧合之下元神显现,一举冲破了练气第四层,进入了练气第五层——入窍。

    一般人先天元神为后天识神所蔽,又有欲神将元神掩盖,因而元神隐退,识神常日主事,欲神主性。若能静定归一、无思无念,识神和欲神自然隐退,元神真性显现,此即佛、道两家之所谓见性。神本由心,心无为则元神之性现,心有为则欲神之性现,所谓“行为者,日用之心;无为者,金丹之用心也”。

    元神与元气、元精的关系非常密切:元神见而元气生,元气生则元精产矣。修士修炼尤重元神,修真的主导思想即为“返本还元”,故要求以先天制后天,从有为返无为,逐步消除气质之性。

    “气质尽而本无始见,本无见而后可以用事”,修真者修炼的过程,就是现元神、炼元神的过程。

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